Kakkarfar Matsaya A Gaban Kasar Amurka
Wani batu kuma shi ne cewa Shugabannin biyu suna da harshe mai karfi da kauri a gaban makiya, musamman ma a gaban Amurka. Ku lura cewa abin da ake nufi a nan ba Amurka ta yau ba ce wadda aka kaskantar da ita, a'a, Amurka ce ta lokacin Reagan da kuma shekarun 1960 da 1970 Miladi; lokacin da Amurka take kololuwar ikonta na zahiri kuma shugabanninta na kasa ba za a taba kwatanta su da na yau ba.
Tare da dukkan wadannan abubuwa, Shugabannin Juyin Juya Hali sun kasance masu kakkarfar matsaya a gaban waccan Amurka kuma ba su da wani wasa da ita. Wannan shi ma wani tsari ne da makarantar Marigayi Imam da Shugaba Shahidi ke koya mana: a gaban makiya dole ne a kasance da juriya da karfi kamar haka.
Kishin Addini Da Kare Dabi'u Na Gari
Wata siffa kuma ta Shugabannin Juyin Juya Hali ita ce kare dabi'u na gari ta hanyar kishin addini da suke da shi. Idan kuka duba tarihin rayuwar Imam, za ku ga cewa koda a shekarar 1323 (1944), wadda a baya muka yi magana akanta, lokacin da aka wallafa wancan rubutu mai shafuffuka 38 na Hokmizadeh inda aka sanya shubuhohi akan Musulunci, Imam ya soke darussansa na tsawon kwanaki arba'in sannan ya rubuta littafin "Kashful Asrar" a cikin shafuffuka sama da dari hudu. Saboda me? Saboda ya ji cewa wani ya zo kuma a cikin wani dan karamin rubutu, ya sanya tambayoyi akan asalin Musulunci. Wannan ya kasance babban misali na kishin addinin Imam a fili.
Imam din da a wancan shekaru na haihuwa, wato a cikin shekaru guda talatin na rayuwarsa (Decade 4), ya nuna irin wannan martani, shi ne ainihin mutumin da a shekarar 1367 (1989 Miladi) ya yanke hukuncin kisa akan Salman Rushdie saboda batanci ga Annabi. Wannan yana nufin kishin addini da nuna damuwa akan dabi'u na gari. Dabi'u na gari a wajen Imam Khumaini (R) babban lamari ne na gaskiya. A mahangarsa, babu wanda ya isa ya kuskura ya kawo cikas ga dabi'u na addini da na Musulunci ko kuma ya nuna musu rashin girmamawa ko batanci.
Imam na shekarar 1944, shi ne ainihin Imam na shekarar 1989; bambancin kawai shi ne cewa ba wai kawai babu wani canji da ya faru a tare da shi ba, a'a, a fagen kare dabi'u da tsayuwa akan shika-shikai, ya sake zama mai karfi da juriya sosai. Wannan al'amari a gaskiya yana dauke da sako a sarari a gare mu kuma yana koya mana wani nau'i na tafiyar rayuwa a aikace na gaske.
Ba Gabas, Ba Yamma; Hanya Ta Uku Ta Imam Khumaini (R)
Imam Khumaini (Q) tare da wannan hali na rashin tsoro ne ya samu damar ruguza kwarjinin masu girman kai na duniya. A cikin shekarun 1356 da 1357 (1977-1978 Miladi), an raba duniya zuwa manyan bangarori guda biyu; an tsara duniya a cikin inuwar dakarun Gabas (Soviet Union) da dakarun Yamma (Amurka). Imam ya tsaya a gaban wannan tsarin rarraba kai guda biyu inda ya ce: "Ba za mu karbi tsarin Liberalism (na Yamma) ba kuma ba mu amincewa da tsarin Communism (na Gabas); mu mun zo muku da hanya ta uku."
A wancan lokacin, ana raba duniya ne ta yadda al'ummomi ko dai su kasance masu danniya ko kuma waɗanda ake wa danniya. Kasashen da ke da ikon danniya sun hada da Amurka, Ingila da wasu gwamnatocin Turai, yayin da sauran kasashe irinmu kuma aka sanya su a cikin sahun wadanda ake wa danniya da mamaya. Amma Imam Khumaini (R) ya fito ya bayyana cewa mu muna da hanya ta uku; mu "Masu Yakar Danniya" ne. Wato a duk inda kuke son kafa mulkin danniya ko kuma ku shigo da halin girman kai na fin karfi, mu za mu tsaya a gabanku da yaki.
Bukatar Sake Karanta Tunanin Imam Khumaini (R) A Makarantun Addini (Hauzozi)
Abu na karshe da nake sha'awar na ambata a nan, wanda kuma nake fatan insha Allahu wata rana ya tabbata musamman a cikin makarantun addini (Hauzozi), shi ne cewa ina ma wadannan juzu'i ashirin ko ashirin da daya na littafin *Sahifeh-ye Imam* da ke hannunmu a yau, da kuma bayanan Jagoran Juyin Juya Hali wadannan idan aka tattara su tun daga shekarar 1368 (1989 Miladi) zuwa yau za su kunshi tarin juzu'i masu yawa, da an shigar da su a matsayin manhajin darasi na karatu, tsarin koyarwa ko ma a matsayin rukunin darasi na hukumance a cikin Hauzozi domin mu rika sake karanta wadannan kalamai akai-akai.
Kada dalibinmu na addini ya kasance ba shi da masaniya ko ya zama bako ga kalaman Imam Khumaini na kansa, ko kuma ga Shugaba Shahidinmu. Saboda me? Saboda wadannan kalamai ne masu gina wayewar kai na al'umma. A yau, iliminmu na fikihu (Fiqh) dole ne ya yi numfashi a cikin wadannan kalamai, iliminmu na Usul dole ne ya kulla alaka da wadannan kalamai, kuma iliminmu na Kalam, Falsafa da Tafsiri duka dole ne a sake karanta su a karkashin hasken wannan tsari na tunani. Idan ba haka ba, za mu iya zama daliban addini da ke zaune a wani sako suna kawai karantar litattafai na gargajiya, ba tare da sun fahimci alakar da ke tsakaninsu da wannan hangen nesa na wayewar kai daidai ba.
Ra'ayinka